四念處

成迴向心。迴生死向涅槃。迴煩惱向菩提。迴

因向果迴事入理。故言迴向心也。八善識次

位。轉成護心。若叨上濫下起增上慢。即是

菩薩旃陀羅。今不執生死作涅槃。不執煩惱

作菩提。又三業於涅槃無染。於菩提無著。是

名護心也。九安忍內外強軟。轉成戒心菩薩

戒具防形心。若起二乘心是破戒。知諸法不

生。無心無念不倚不著。名不破戒。大集云。

寧捨身命不求小乘。名持戒心也。十順道

法愛不生。轉成願心者。菩薩發願求大涅槃。

不取不證。大品云願求菩提不以小為足。足

即住以不足故涅槃不應住。用此十心成一

一住。十住有百名百法明門。十行十向十地。

展轉增倍千法明門。萬法明門。千萬百萬

不可說。不可說明門。故瓔珞云。十信為諸

道大勝者。受名。名住行向地耳。若復前推十

信。是內凡相似之位。名柔順忍。亦名伏忍。界

內煩惱圓融。無明圓伏。得六根清淨。云何

淨眼中取相淨。塵沙無明淨。乃至意根亦

三種淨故。不障三身三德。三身三德皆與真

相似。相似故名六根清淨。廣說如法華。云

何六根互清淨。大品云。眼中眼不可得。眼中

耳不可得。乃至眼中鼻舌身意。皆不可得。是

為六根互清淨。又眼中眼相不可得。眼中耳

相不可得。乃至鼻舌身意相皆不可得。是為

六根相互清淨。眼中眼性不可得。眼中耳性

不可得。乃至鼻舌身意性皆不可得。是為六

根性互清淨。若名不可得是俗清淨。相不可

得是真清淨。性不可得是中清淨。又名相性。