四念處

為判不思議二諦。答偏圓俱通。是世諦相。非

通非塞是真諦相。大意竟。二五停心者。私謂

五品是也。即事而理其相自彰何者初教以

數息事。停散動。圓家以信理除疑惑。又信是

道元。故當初品。又信是功德母。如彼氣命。又

信順不動即是停心。故信品是一停心也。初

教以不淨事觀停貪欲。圓家以讀誦除穢染。

若著文字。染污法性。是為染法。非求法也。

文字性離即是解脫。解脫清淨。是第二停心

也。初教以慈停瞋。圓以慈故。有說。說無祕

悋。悋有祕。恚則非慈相。當知慈故能說。第三

品停心也。初教以因緣觀停癡。圓以六度。度

於六蔽闇去明生。是第四品停心也。初教以

念佛。停逼迫。圓以即事而理。理即法佛。法佛

豈逼迫佛法。無能逼所逼。無逼無逼者。無

逼法。是第五停心。當知信事即理。文字即

解脫。慈即寬弘度蔽彼岸。一切平等。是圓

家五停心也。以五品為停心。其義已顯。更重

舉四弘四三昧。生死苦諦即是涅槃。無二無

別。此則信事順理。道元功德母。未度苦諦。

是初停心。煩惱即菩提。無二無別。是為未解

集諦。令解集諦。即第二讀誦解脫停心也。大

悲拔苦兩誓願。未安道諦令安道諦。即

是以無悋之慈而說法。第三停心也。未入

滅諦令入滅諦。即是兼行六度。度蔽彼岸。第

四停心也。大慈興兩誓願。又指四三昧。

為第五停心也。此四三昧皆修念佛。破障

道罪。自有人數息。覺觀不休。若念佛若稱佛。

名即破覺觀。帖然心定。故普門品云。若有