四念處

若解脫。法華云。如是性相等。一界十界百千

法界究竟皆等。今觀此無明心從何而生。為

從無明為從法性。為共為離。若自若他四皆

叵得。名空解脫門。只觀心性。為有為無為。共

為離。若常若斷。四倒不可得。名無相解脫門。

只此心性為真為緣。為共為離。非四句所作。

名無作解脫門。無生而說生。生十法界相

性也。無明性即是實性。亦言無明即是明。明

亦不可得。是為入不二法門。但眾生迷倒。不

見心之無。心明成無明。問眾生自性清

淨。不為煩惱所染。云何有無明生。答如前

責。生相不可得。而作十四難。佛皆不答。設

答只長邪見。大品中。問有亦不得道。無亦不

得道。乃至四句俱不得道。將非世尊不得道

耶。佛答實得非四句耳。金剛般若云。須

菩提於是中無實無虛。大論摩乾提云。瘂

法應得道。佛答。汝若證我法。是時自當瘂。佛

有時知利益。亦答十四難。如答淨梵志。畢

故不造新答。我已知。汝云何知無明名。故

取有名新。若知無明不起。取有即知神及世

間常無常。眾生只為愛見迷於自性。隨逐諸

妄。緣輪不息去道甚遠五百由旬。普賢觀云。

為恩愛奴色使我眼。法華云。貪著生愛則為

所燒。諸苦所因。貪欲為本。不斷煩惱而入涅

槃。無明煩惱是如來種。若斷煩惱即斷佛種。

故言不動而運。大慈普覆十界眾生。眾生

無量。慈悲亦無量。非一廣大不可盡誓願。

非一廣大不可盡。是名緣念處。三種一心具

足。觀此身受心法。智慧性。名性念處。一性念