四念處

眾生多於貪欲。常念觀音即便得離。破根本

無明。淨名云。一念知一切法。是為坐道場。皆

是念佛法門也。常行出般舟。諸佛倚立現前。

覩法界佛也。常坐出文殊問般若。繫緣法界

一念法界。而念佛也。半行半坐。出方等法

華。如是作已。却坐思惟諸佛實法。法華云。當

成就四法。一為諸佛護念。此語初心行人

久行道者。如安樂行。常好坐禪。在於閑處。修

攝其心。觀心無心。法不住法。我心自空罪福

無主。作是懺悔。名大懺悔。非行非坐通

四法一通眾經。二通諸善。三通諸惡。如賢者

軍戎家業等不妨用心。四通無記。行住坐臥

語默。皆是摩訶衍。以不可得故。夫達者懸解。

迷者未悟。如囊中有寶不探示人。人無見者。

今更點對冀得超然。前三藏中以事緣。事

謂數息不淨乃至念相好等。今則不爾。以理

觀緣理。生死即涅槃。煩惱即菩提。生死是

眾生之息命。涅槃是法身之息命。雖不可

數而可散動。明寂對於數息也。煩惱是底下

之穢惡。菩提是尊極之淨理。對前顯後故以

文字解脫。對不淨停心也。大悲誓願拔因果

苦。若有我所尚不自出。況拔他苦。若無我所

以慈悲心自拔。拔他對前顯後。大慈誓願

與因果樂者。若十二因緣癡尚無自樂。況與

他樂。今自無癡故能與樂耳。對前。行四

三昧皆是念佛。破障道罪。前教念生身應相

好。今念法身相好。事理永殊大異。故舉四

三昧。為第五停心也。次修十觀成五停者。五

停上求。上求何等。一信順不思議。一實四