觀心論疏

已悟。迷者執教未曉。龍樹後出作論。初明

八不破執二邊邪迷。申佛中道正教。然論雖

明八不。合而論之只是不生不滅二句。破斷

常二邊。何者不常即是不生。不斷即是不滅

不一即不生。不異即不滅。不來即不生。不去

即不滅也。是則不生即四枯之空。破二十五

有計常樂我淨之生病。不滅即四榮之假破

二乘斷無之滅病。是以眾生因龍樹用不生

不滅。破二邊病除方曉中道。始悟經中枯榮

非枯非榮。三觀妙用開佛知見。識衣中之寶

也。故論中辯三觀之名云。因緣所生法。我說

即是空。亦名為假名。亦是中道義也。問若爾。

因緣生法四句。若為會通不生不滅三觀耶。

答因緣所生者。即是二十五有有漏生滅之

法。先出所破之境也。次云。我說即是空者。即

是不生破因緣有漏生法明其不生。故是空

也。次云。亦名為假名者。即是不滅破灰斷滅

無。故云亦名假名也。次云亦名中道義者。即

是不生故不常。不滅故不斷。不常不斷非有

非無故。亦名中道義也。所以論用不生不滅

之空假破迷。申佛中道圓妙三觀。意在此也。

論破外人云。若如汝所計則無三寶四諦。若

如我所破則不失三寶四諦。三寶四諦即榮

樹一鳥之用也。論後兩品明小乘觀法。即是

枯樹一鳥之用也。是則二鳥俱遊枯榮雙運。

斯論之妙用。又論明二觀。即是論用中即

是論體故稱中道論也。問今正應明此論四

不可說。何乃釋中論破申之意耶。答彼論不

生不滅等因緣所生法。四句破申即是今四