觀心論疏

法也。問若爾。只應問心出一切法。云何復問

心出見思兩惑耶。答只為不知觀心。而結生

八萬四千煩惱之氷。若能觀智照了即融。出

八萬四千諸波羅密之水。而氷水未嘗有異

解。惑何得別體。為不了故示心諸過。令知罪

必改疾除忘惑。示心法門令識福不忘勤修

習之。為是義故。約心觀於外惑也。又且心是

一法易可觀之。萬法萬境逐物意移。難可照

也。論云。問觀自生心。云何是魔行。業煩惱。

所繫。三界火宅燒。問觀自生心。云何是外

道。諸見煩惱業。流轉於六道。此兩偈不了一

念自生之心即空。不解四不可說之理故。起

見思二惑。思惑即是魔。非第六天魔也。見惑

即外道。非六師也。經云。眾魔者樂生死。菩

薩於生死而不捨。外道者樂諸見。菩薩於諸

見而不動。此並就見思惑心。論魔外道耳。

今就六塵論思惑魔者。不了一念之心即空。

虛妄而見可愛。六塵纏綿愛著起貪。出二萬

一千之惑。軟賊魔也。見可畏六塵生佈起

瞋。出二萬一千惑。即強魔也。平平六塵起癡。

出二萬一千平品之魔也。等分復出二萬一

千等分魔也。是則並由不了一念之心即空

虛妄故。觸緣對境而為三毒等分。八萬四千

魔賊之所縈纏。業煩惱繫而被三界火宅之

所燒者。故偈云。問觀自生心云何是魔行

等。斯之謂也。次釋見惑者。正就推求諦理

不當。心行理外而生煩惱。稱為見惑。名之外

道。何者。若定謂一念之心具含萬法是如來

藏者。即同迦毘羅外道。因中先有果計。若