觀心論疏

經釋云。生生是有漏之法。故云生生。即是

中論因緣所生法也。生不生者。釋云。世諦死

時名生不生。即中論我說即是空。不生生

者。釋云。初出胎名不生生。即中論亦名為

假名。不生不生者。釋云。大般涅槃有不生不

生。即中論亦名中道義也。是則論中四句即

是論中三觀。三觀即一觀。一觀即三觀。云何

可單說。單說則惑者極乎題目而領。豈會玄

旨耶。經云。止止不須說我法妙難思。即其義

也。故初明四不可說。復明三觀理妙也。又

經云。一切眾生亦一非一非一非非一。亦一

者。一切眾生則一乘故。即佛法義也。非一

者如是數法記三乘故。即聲聞辟支佛菩薩

三法數也。非非一者。如是數不定故。即六

道法界。又言眾生者。即六道也。是則經明

一念之心具十法界明矣。又經云。眾生身有

毒草。復有妙藥王。毒草即六道界。藥王即四

聖界。是六道即生生也。二乘即生不生也。菩

薩界即不生生。佛界即不生不生。結四句即

一句在乎一心。九界即一界在乎一念。文義

合會結。六道界即生死。四聖界即涅槃。涅

槃即生死。生死即涅槃。九界即一界。一界即

九界。即是不可思議境。云何可說。又六道

生死即是罪四聖涅槃則是福。是則識心中

十界四不可說。不思議境者。即是識生死非

涅槃之妙理。深達罪福之相也。法華云。深

達罪福相。遍照於十方。微妙淨法身。具相三

十二。龍女悟斯圓理疾成佛道。常不輕圓信

妙理故。得六根清淨。是則境智理妙不可說