觀心論疏

性名為上定。然眾生尋求二理根有利鈍。巧

拙四緣教隨於緣。致有四教之別。今先釋。初

偈三藏教者。但眾生顛倒謂身心是常樂我

淨。隨顛倒想起見思二惑。造作無邊生死罪

果。常在火宅之中。為煩惱之所煎迫。常受

苦惱。經云。火來逼身苦痛切己。雖遭大苦

不以為患。但東西馳走視父而已。無求出意。

長者雖復身手有力而不用之。即以方便設

羊鹿等車。為諸三乘說諦緣度。斯則名為三

藏說三乘之教。經云。即趣波羅奈轉四諦法

輪。為五比丘說五眾之生滅等。五眾者。即

是說五陰生滅。云三藏生滅教也。若今行者

欲稟學三藏生滅觀者。觀一念自生之心。為

生住滅三相所遷。念念無常。無常故苦苦故

無我。無我故空。以觀知苦空無常無我。即

破常樂我淨四倒。四倒破故。即不起見思妄

惑。見思惑除名為火滅。則競共推排爭出火

宅。是則有惑之本生有惑之念滅故。名生滅

觀也。修此生滅觀故得悟心空證化城理。是

名三藏拙度曲證真理也。故偈云。問觀自生

心云何是三乘等。斯之是也。論云。問觀自生

心。云何是巧度。三乘不斷結。得入二涅槃。此

一偈明通教也。行者稟此教而修觀。觀一

念自生之心即是空。非心滅空心自性空。經

云。自性離故。自性無所有故。自性不可得故。

經云。譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若

此也。如智者見水中月。如鏡中見其面像。

如熱時炎。如呼聲響。如空中雲。如水上泡。菩

薩觀眾生為若此。經云。無明體性本自不有。