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定謂心無萬法修之方有者。即同塸樓僧迦
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外道。因中無果之計。若定謂心亦具亦不具。
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即同勒沙婆外道。因中亦有果亦無果之計。
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六師各有定執。乃至單四句複四句。具足之
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見等。並是外道所計。推准可知。所以聞心
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具萬法是如來藏。即謂如囊之盛沙。聞心無
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萬法即謂之如兔角。斯並永執邪見之人。
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何可論道者乎。經取譬如箜篌之聲。不可定
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實。責之有無四句。若如癡王斷弦求箜篌聲
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者。斯人求理四句有無。皆是邪見。苟執能如
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智臣善取聲者。巧能會真。四句皆是得門
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也。門名能通則無法不具。一色一香無非中
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道。舉足下足無非道場。必其苟執其門則塞。
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塞則無法非惑。惑心所見。一色一香無非顛
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倒。邪見外道也。略出八十八使見惑者。如觀
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一念之心愛著觀法。經云。法名無染若染於
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法。乃至涅槃是則染法。非求法也。此是貪
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使以貪愛故。讚其觀法則喜。呵之則瞋。此是
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瞋使。既未發真諦即是無明。闇惑此是癡使。
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既有無明昏闇。疑惑諦理即是疑使。恃我觀
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解陵他是則慢使。存我能觀心即是身見。既
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未見中道即是邊見。執己見為是撥他為非。
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即是邪見。必謂其觀解是涅槃因。即是戒取。
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定存所見之理是涅槃果。即是見取。斯是觀
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一念自生之心不了。起此十使之惑。十使約
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欲界四諦三十二。色無色四諦各二十八。三
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界四諦有八十八使也。名為集諦。見必依色
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即是苦諦。然長爪利根尚不識其見心。苦
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集我慢自高。今時行者焉能識乎。是以行者
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