觀心論疏

間無非是道。舉足下足無非道場。是則金玉

出於沙石。道出於無道。故經云。行於非道通

達佛道。火生蓮華謂之希有。自非大行大根

性人。何能遊神斯道者也。俱眾生理具情迷。

故云貧女寶藏。無人知者。不覺內衣裏有無

價寶珠。凡夫不知以此寶自富。故名貧女。

二乘不能以此寶自饒。故名窮子。此之寶藏

不妄授人。故云久默斯要不務速說。四十餘

年未顯真實。今乃說之。良由法不可妄說。

問昔何不說。今乃說之。答經云。眾生五濁

障重故不得說也。問五濁何以障大。答眾生

以五濁因緣。橫計生死。謂常樂我淨而起妄

惑。墜墮三途。而今更說其身。是如來藏常

樂我淨。增其倒惑何由得出生死者也。只今

行空之人即是其事。何者。而其本多貪欲三

毒。聞經婬欲即是道恚癡亦復然如是。三法

中具無量佛法。其不達斯妙旨。扶其惑心更

增起迷倒。豈可妄說。問今說身有如來常樂

我淨。與眾生橫計常樂我淨。若為有異。答涅

槃經云。橫計常樂等。是蟲食木偶得成字。

是蟲不識是字非字。經將此釋以斥於彼。今

可借彼以釋此也。然佛初寂滅道場成道。即

欲以此大法擬之。眾生無機不受大化。故信

解品中領解云。長者於師子床見子。便識即

遣傍人急追將還。于時窮子稱怨大喚。我不

相犯何為見捉。我若強說眾生則破法墮惡

道故。云我寧不說法疾入於涅槃。此即全生

如乳。尋念過去佛所行方便力。我今亦如是。

方便度眾生即趣波羅柰。為五比丘說。說生