觀心論疏

以除疑也。若欲廣知可自往尋論也。釋論

云。一切諸法中但有名與色。若欲如實觀但

當觀名色。然名即是心。攝得一切有情之法。

色即外塵。攝得一切無情之法。是則今約色

心二法自他。四句檢生不可得者。當知一切

萬法皆無生也。眾生因此四句檢責求生不

可得。始悟解一切法無生。即得反本還源。歸

真本淨。方曉一切萬法皆是虛妄。無復執

計。鈍者未悟。聞破諸法不生。即復謂之有滅。

論主即復四句求檢於滅。何者。若謂法體

自滅即是自滅。若謂法體為三相所滅。即是

他滅。若謂法體三相合滅。即共滅。若謂離法

體三相滅者。即無因滅。四句俱不可求檢不

可得。始悟諸法本自不生今則無滅。知即色

是空非色滅空。此是破二十五有之生滅。歸

偏真自性之空。此未顯中道。今用不滅破自

性空者。若云即色自性是空者。即自滅。若謂

滅色取空者。即他滅。若謂滅色自空和合。

即共滅。若謂難自他即無因滅。是則四句檢

自性空亦不可得也。此即諸法不自滅。亦不

從他滅。不共不無因。是故知無滅不常。不

斷不一不異。不來不去。例四句撿皆不可得。

故知不滅是則兩用也。然既以四句不滅。撿

自性空不可得。即是非空而空名第一義。

即是四枯四句不生。撿自性之有不可得。即

是非有而有名法性之色。經云。捨無常色獲

得常色。即是四榮。以此自他四句求撿。生滅

不常不斷。不一不異不來不去。眾生因悟。經

中枯榮非枯非榮。三觀中道是名自他四句。