觀心論疏

道。是則二經一論。亦共證成中道觀也。此是

菩薩行者稟別教之觀。觀一念自生之心。修

歷別三觀之理。志求大乘常住佛果。而斷無

明別惑。是名別教曲詮中道理也。故偈云。

問觀自生心云何是別教等。斯之是也。

論曰。問觀自生心。云何圓教乘不破壞法界。

住三德涅槃。此一偈明圓教。何者。經云。生死

即涅槃煩惱即菩提者。三觀圓觀一念生死

之心。即是中道涅槃。煩惱之心即是中道菩

提。經云。菩薩未成佛。菩提為煩惱。菩薩成佛

時。煩惱即菩提。故知迷心為煩惱生死。悟

心即菩提涅槃。是則菩提煩惱更無二法。如

寒結水為氷暖即融氷為水。名殊而體一也。

亦何妨名異而體同。故經云。有身為種。無

明有愛為種。貪癡為種。四顛倒為種等。乃至

一切皆是佛種。是則煩惱惡法既是佛種。善

無記法理應是也。斯則一切無非佛法。一色

一香無非中道經云。不壞於身而隨一相。即

是苦道。法身德也。不滅癡愛起於明脫。即煩

惱道。般若德也。以五逆相即是解脫。即是

業道解脫德也。是則經明不。壞生死三道。即

是三德祕密大般涅槃。故云。一切眾生即大

涅槃。不復更滅即其義也。然而三德即是三

般若三法身三寶等。乃至一切八萬四千法

門諸波羅密。萬德萬行一切佛法。皆在一念

生死三道之內故。目此心為如來藏。故知道

至近而易迷。理即事而難曉。必其苟領斯

意。以圓道神統者。矚目對境何非妙道也。

經云。治生產業皆與實相不相違背。四儀之