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滅之教斷四住惑。故云更遣二人追捉將來。
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二十年中除見思之糞。即是從凡入聖轉乳
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如酪。次說方等。帶三教方便說圓教調伏故。
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淨名用圓別兩教。折十大弟子。用圓彈偏行
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菩薩歷別之行。漸令調伏。何者。昔對其說大
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破法不信。令不得說。今既得二乘聖道。聞
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其說大即自傷敗種。故聲振大千。歎菩薩妙
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法難思。雖未得悟而不起謗。故云過是已後
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心相體信入出無難。然其所止猶在草庵。下
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劣之心亦未能捨也。此是轉酪為生酥。即是
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三藏之後。說方等教也。次說般若。帶通別兩
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方便說圓調伏。為諸菩薩說般若故。信解品
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云。長者知子漸已通泰。而命領知家業。故
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偈頌云。佛勅我等為諸菩薩。說波羅密而
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我無有希取一餐之意。此是轉生酥為熟酥。
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此方等後說般若教也。次般若後說法華圓
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教。經云。正直捨方便但說無上道。即是說今
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圓觀。觀一念之心即是中道如來寶藏。常樂
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我淨佛之知見。故云。為大事因緣故。出現於
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世。舍利弗問云。何名大事因緣。佛云。為令眾
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生開佛知見故。示悟入等亦復如是。故信解
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品中云。長者自知臨命終時。聚會親族。即云。
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我是其父汝是我子。一切財物皆悉付之。即
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般若之後說法華圓教也。故知前之三教並
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是為今圓教妙觀之方便。調伏令堪受今之
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妙觀。故知圓觀微而復妙。何得比前三教
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者乎。故經歎云。初發心時即坐道場。又云。
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初發心時已過於牟尼。譬如王子初生。即在
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百官之上。初發圓心即在三教之上。經格量
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