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觀心論疏卷第二
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隋天台沙門灌頂撰
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論曰。摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。
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初云。若聞阿字門。即解一切義。所謂一切法
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初不生。今論初明四不可說。即是不生義。
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故引彼文也。次引龍樹中論八不者。一彼論
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初明八不。即是不生為首。與今論同。二彼論
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明諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是
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故說無生。論主用此四句釋八不。辯諸法不
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生以用申經。今論約彼自生一句。起三十六
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問。有此二義。故引彼論文也。問云何是龍
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樹用八不破立申。經之相。復云何是自他四
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句釋八不。申經之相。復云何是約自生一句。
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起三十六問耶答今當次第釋此三問也。今
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先明經中破立。後明論申破立。何者。然涅
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槃經明昔以四枯破外道邪常之計。今以四
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榮破三修斷無之執。二邊病除始得非枯非
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榮入大涅槃。而復枯榮雙用二鳥俱遊。利者
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因斯入祕密藏。經云。安置諸子祕密藏中。
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我亦不久自住其中。法華亦先破三乘四枯
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之病。故云無二亦無三。然後會歸常樂我淨。
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故云汝是我子我今常住不滅。汝亦具於四
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榮。既識枯榮即悟非枯非榮。經云。終歸於空
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即是非枯非榮。入大寂涅槃空也。而能枯榮
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雙用。經云。一切財物汝悉知之。無智人前勿
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妄宣傳。有智人中可廣宣也。何者。三根並悟。
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五千之流。猶未信也。而諸大乘破立。得意者
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