觀心論疏

未悟理前。何得非見。宜可虛心亡慮悔過自

省。不可苟執是非諍計。而生我慢。起八十

八使。自縈妄惑。可謂舊病不除更增新疾。然

四教各有四門。合為十六門。一門修觀見惑

若斯。餘十五門准而可知。問八十八使止障

小乘。何得通於大乘。答別則如問。通則具

有。有而義別也。此等見惑外道。皆由不了一

念之心。妄縈惑苦流轉生死。故偈云。問觀

自生心云何是外道等。斯之是也。論云。問

觀自生心云何是三乘拙度。斷見思出三界

火宅。前三偈明不了一念自生之心。不達四

不可說之義理。故起見思二惑事。如前說。此

去有四偈。是第三明理有淺深。若解悟一念

自生之心。達四不可說之理。但解有大小巧

拙。悟有漸頓淺深。致有四教之別。即為四

偈也。問教本詮理。所詮唯二。能詮之教何得

有四耶。答詮二理各有曲直巧拙。而成四也。

後當可見。問寶所化城所詮二理。今在何處。

若知處所求之即易也。答一色一香無非中

道。無非寶所。即色是空無非化城。此道辯

耳。既近即心而論者。經云。一切眾生即涅槃

相。不復更滅。諸佛解脫當於眾生心行中求。

為令眾生開佛知見。但由眾生不覺內衣裏

有無價寶珠。何知寶所之理在於即心之

內。亦如貧女不識家中伏藏。眾生豈悟身內

中道之源者乎。經云。生死即涅槃煩惱即菩

提。是則寶所之理。豈在五百由旬之外。經云。

即色是空偏真化城。亦非三百之外也。是則

二理在乎一念之心。無勞遠涉。經云。能觀心