十不二門指要鈔

先明淨用同在染心，理具情迷顯發由觀。遮

照者，空中名遮，一相不立，假觀名照，三千宛

然。復令三觀俱亡、三諦齊照，乃亡前遮照。照

前遮故，故各名雙亡，照同時故云終日，此

則同前即空假中無空假中也。他見法爾空

中，欲例即空即中，而不看上句照故三千常

具，彼門但舉依正之境，況不云三千及以百

界，尚未結成妙境，何關假觀邪？若此中縱無

上句照故三千常具，但云空中，於理亦成。何

者？上已具示三千淨用在剎那，故彼秖云依

正色心，據何文義云是妙假？思之思之！不動

此念者，明觀成相不移，即今剎那之念，而能

盡未來際作三千化事，此之剎那即法界故，

有何窮盡？第五記云，剎那剎那皆盡過未，

施設三千皆妙假力，亡淨穢相須藉空中，故

云以空以中。染中淨穢更顯明者，復是空中

之力，故云轉染為淨。染淨各具三千，空中了

之，三千既亡空中亦泯，方名染淨不二，此則

同前因果既泯理性自亡。

六、依正不二門三：初、標。果後示現下三國土，

名為依報，示現前三教主及九界身，名為正

報，以寂光、圓佛本無二故，即是能開之妙法

故也。此淨穢土及勝劣身，同在初心剎那，有

何二邪？二、已證下，釋二：初、明果用由因本具

三：初、示依正不二二：初、明不二之由。已證者，

蓋舉已證之位也。寂光、遮那依正不二，全由

因德一念三千，儻因本不融，果何能一？縱修

治令合，亦是無常，終歸分隔。二、以三千下，示

不二之相。在文可見。二、是則下，明因理本融