十不二門指要鈔

際欣赴不徧。若圓理無偏、感應一致，故一塵

應色無非法身，自他所依不逾祕藏，方為色

香中道起對法界也。三、故知下，明地雨無殊

利益平等。四微約諭，即一地所生，權實約

法，即一雨所潤。凡地三千無隔，隨一念以俱

圓；佛地三千既融，隨一應而盡具。況生感心

中之佛，佛應心中之生，感應之體尚同，權實

之益何別？故云但化菩薩不為二乘，其有聞

法者無一不成佛，方名受潤不二。

是故下，結文示意三：初、明十門通貫、理體無

殊二：初、約十門明理一。門門皆顯三千即空

假中，十門既然，十妙亦爾，故云通入及理一

也。二、如境下，約十妙釋理一。性德三千，即

空假中，名為境三；境能發智，照此三千即空

假中，故名智三；智能導行，契此三千即空假

中，名為行三。此是修中論九，九秖是三，一一

具三開合無礙，功成歷位雖有淺深，三九圓

融未始差別，三九究盡，等彼三千即空假中，

名為三法。由空假中方能起用，他機因果亦

復如然，故十章始終皆得稱妙。二、既是下，明

一念包容觀行可識三：初、明一念境觀之功。

此上十門十妙攝法雖廣，同在凡夫剎那一

念，三千世間即空假中，性三為境，修三為觀，

成則是果，用則化他，若不攝歸心法，焉能成

辦自他，是故《指要》其功莫大。二、若了下，明

心法攝成之要。言非遙者，一念三千總攝故

非遙，一心三觀易成故非遙。三、故重下，明重

述觀行易明。將彼十妙無邊法相，攝作十門

不離一念，令修觀者可識，作者再三顯示何