四教義

教明位多同。摩訶衍教。開為三教。判位不

同耶。答曰。半字教門止明界內。一世斷結

使入涅槃。小乘狹劣明事淺近。不可動逾。

若是滿字教門廣大深遠。備明界內外行位

法門權實無方。說諸菩薩行類相貌位次不

同無罣礙也。故涅槃經云。譬如隘道不容二

人並行。解脫不爾。多所容受。即真解脫。真

解脫內權實行位何所不容。故龍樹菩薩作

大智度論。種種因緣破迦旃延。引毘婆沙

釋三藏義。明菩薩義。正是欲申摩訶衍教。不

可思議行類階級隨緣不同。第二略明約通

教開三乘者。此通教約因緣即空之理。分三

乘也。三人同稟通教。見第一義諦。同斷三

界見思得一切智。同求有餘無餘二種涅槃。

此義既同。故約通教義以辨位也。而分為三

乘者。聲聞總想體法入空。智慧力弱但斷

正使。根性不同。亦有二種解脫。如前三藏

教中分別。緣覺福德利根。能少分別。別想

體法入空。生無佛世不因聞法。時至道熟自

然曉悟。見第一義斷三界結盡侵除習氣。是

名辟支佛乘。根性不同亦有二種。一者小辟

支迦羅。二大辟支迦羅。已如前說。若菩薩

具修總想別想智慧。體因緣即空。起大悲誓

願。以修諸行見第一義。斷界內煩惱。用誓

願扶習還生三界。用道種智遊戲神通。淨佛

國土成就眾生。三乘善根淳熟即坐道場。用

一念相應智慧。斷煩惱習盡。得一切種智。

名之為佛。轉生滅無生滅二種法輪。化三乘

眾生入無餘涅槃。是為大乘。故大品經云。