四教義

入十八界一切諸法。總破八倒。是名身念處。

受心法念處亦如是。住是總想四念處。修正

勤如意足根力覺道。雖未發煗法相似無漏

法水。而總想觀五陰智慧深利。勝別想四念

處。是則名總想四念處乾慧地外凡之位也。

問曰。三乘人通觀第一義諦。同破八倒應同

見佛性。何故通教人入二涅槃也。答曰。破

八倒有四種意。一破八倒不結枯榮。是則通

別圓不定。二破八倒結成四枯定成通教。三

破八倒結成四榮定成別教。四破八倒結

成榮枯。即是圓教。今明破八倒。用淨名訶

迦旃延破三藏五義。說摩訶衍五義。即結

成四枯。故二百比丘心得解脫。正屬通教意

也。二明性地者。若因總想念處成三十七

品。初發善有漏五陰名煗法。煗法義如前

說。增進初中後心入頂法忍法。乃至世第一

法義。名為性地內凡。性地之義。皆如前說。

但以從乾慧地習無生方便異故。所說性地

初中後心解慧善巧亦有殊別。拙巧雖復不

同。而俱伏界內見諦之惑也。三明八人地者。

即是三乘信行法行二人。體見假以發真斷

見諦惑。在無間三昧。即八人之位也。四見地

者。即是三乘同見第一義無生四諦之理。同

斷見惑八十八使盡。問曰。上明體法入空。

後破屬愛屬見。今何故見惑前盡。屬愛在

後方斷。答曰。見新愛舊。體假入空雖復俱

破。見則易盡愛則難除。譬如斷藕若手折斷

藕斷絲連。若用刀斷藕絲俱絕。次第證果之

人。見惑雖盡思惑猶在。超越證之人則見