四教義

生苦諦者。信五陰十二入十八界不生。皆如

幻化如夢響水月鏡像。畢竟空無所有。是則

解苦無苦。苦雖無苦。若不知無苦。則為苦所

苦。名曰愚夫。若知無苦此則無苦。而有真諦

信無生。集諦者了一切煩惱業行。皆如夢

幻響化水月鏡像。畢竟空無所有。無有和

合相。若不知無所有。則有結業流轉。故知

無所有是則解集無集。是故無集而有真諦

信無生。滅諦者。知一切生滅之法皆不可得。

設使有法過於涅槃。亦如夢幻響化水月鏡

像。本自不生今亦無滅。若不知不生不滅。則

生滅終不自滅。若知不生不滅。則生滅自然

而滅。是則有滅而有真諦也。信無生道諦

者。信一切至涅槃道。皆如夢幻響化水月鏡

像。無有二相。是則不見通與不通。若見有二

相有通不通。則無明壅塞。若知不二之相。

不見通與不通。則任運虛通入第一義。是則

知道有道而有真諦也。若三乘之人。初入

佛法信解此悟分明。名正直心。但菩薩因此

無生四諦。起慈悲誓願故名摩訶薩也。問曰。

若知諸法皆無所有。是則不見真與不真。何

須結無生四真之名。答曰。此皆約思益經

涅槃經制義。非凡情自立。得意忘言。無生

四真之名何足疑礙。二釋善義者。即是五停

心之善法也。此之五法能發諸禪。禪名棄惡。

亦名功德叢林。止行二善無過於禪。禪因五

法。此之五法內善之本也。行人初心信解雖

直。但以五種不善。隨其重者常心馳散。不

得暫停。如風中燈。照物豈了。欲知因緣即