四教義

真。必須一心禪寂。如水澄清珠相自現。是故

覺觀多者。教令修數息。因數息故心不動

散。得欲界定住未到地。能發初禪乃至四禪

四無色定。如明鏡不動。淨水無波。目足備

故入清涼池。是名直善。直善之人能發無漏。

故說隣聖曰賢也。是以大品經云。阿那般

那即是菩薩摩訶衍。以不可得故。此約初停

心。明賢人乾慧地之位。不淨觀對破貪欲明

停心。入初賢乾慧之位亦如是。故大品經云。

不淨觀即是菩薩摩訶衍。以不可得故。慈

心界方便因緣明停心。入初賢乾慧之位亦

如是。三簡真偽者。問曰。三乘初心。信解無生

四諦有真偽不。答曰。迦羅迦菓鎮頭迦菓偽

多真少。末世學三乘之人。雖知無生四諦。

不識正因緣義。即是迦羅迦菓。若無道心貪

著名利。即是迦羅迦菓。不知善巧修習止觀。

即是迦羅迦菓。破法不遍。即是迦羅迦菓。不

知通塞。即是迦羅菓。不知道品調適進極

修習。即是迦羅迦菓。不知對治助開三解脫

門。即是迦羅迦菓。不知位次生增上慢。即

是迦羅迦菓。不能安忍內外強軟兩賊。即是

迦羅迦菓。是則迦羅迦菓乃有九分。如女人

不別將還家食眷屬皆死。若能了知畢竟無

所有。而精解此之得失。發諸順道法門而不

愛著。即是鎮頭迦菓。纔有一分也。故中論

云。佛去世後人根轉鈍。聞大乘法中說畢竟

空。不知何因緣故空。即是生見疑。若都畢

竟空。云何分別有罪福報應等。如是則無世

諦第一義諦。取此空相而生貪著。於畢竟空