四教義

思俱斷也。五薄地者。體愛假即真發六品無

礙。斷欲界六品證第六解脫。欲界煩惱薄也。

六離欲地者。即是三乘之人。體愛假即真斷

欲界五下分結盡。離欲界煩惱也。七已辦

地者。即是三乘之人。體色無色愛即真。發

真無漏斷五下分結七十二品盡也。斷三界

事惑究竟故。言已辦地也。八辟支佛地者。

緣覺菩薩發真無漏功德力大。故能侵除

習也。九菩薩地者。從空入假道觀雙流。深觀

二諦進斷習氣。色等無明得成界外法眼道

種智。遊戲神通淨佛國土。成就眾生。覺佛

十力四無所畏十八不共法大慈大悲斷習氣

將盡也。十佛地者。大功德力資智慧。一念

相應慧觀真諦。習氣究竟盡也。故智度論

云。聲聞智慧力弱。如小火燒木。雖燃猶有

炭在。緣覺智慧力勝。如大火燒木。木燃炭

盡餘有灰在。諸佛智慧力大如劫燒火。大

灰炭俱盡。亦如兔馬象三獸渡河之喻也。

問曰。菩薩佛地名異。二乘何得言通也。答

曰。名雖有異同是無學應供。得二涅槃。共歸

灰斷。證果是一名義不殊。是則名義究竟俱

同也。二簡名別義通者。即為二意。一約前三

乘共十地。菩薩別立三忍名。二明用別教名

名別義通。一明用通教位立別位。名別而義

通者。義通以如前說。今言名別者。別為菩

薩。立伏忍柔順忍無生忍之名也。所以者何。

乾慧地三乘同伏見惑。而菩薩更加伏忍之

名者。菩薩信因緣即空。而於無生四諦降伏

其心。起四弘誓願。雖知眾生如虛空。而發