四教義

不生不生故即

空。空即法性。法性非我非無我。即破我無我

倒。是真無我義名法念處也。三乘之人。觀五

陰第一義諦修四念處時。四念處中四種精

進名正勤。四種禪定名如意足。信等五種

善生名之為根。善根增長遮諸煩惱。名之為

力。分別道用名為七覺。安穩道中行名八正

道。此性四念處。對若修共念處事相如前。

但以膖相脹相爛相壞相。背捨勝處皆如夢

幻。畢竟不可得為異也。若修緣念處分別

名義如前。但知名字性離即解脫相無句義。

是菩薩句義。如是通達一切名義。即是緣念

處。三乘人修此三種念處。皆以正勤如意足

根力覺道善巧調適。觀五陰一切諸法。不取

不捨能伏一切屬愛屬見八十八使三界二十

五有一切結集。故言善滅諸戲論也。略說三

乘通觀別想四念處住乾慧地。但菩薩雖知

五陰畢竟空寂。而大悲誓願不捨眾生。以無

所得調伏諸根修行六度。即是摩訶衍。故大

品經云。四念處是菩薩摩訶衍。以不可得故。

問曰。通教性念處。理既是通破八倒。何須

別對。答曰。三藏教別想四念處。既別破四倒。

明乾慧地。今乾慧位。既是齊對其別破拙。

但破四倒。今明別破之巧。故還用別以破八

倒也。三明總想四念處乾慧地位者。總想三

種四念處。如前三藏教分別。但以如幻如化

體法即空為異耳。是為無生總想四念處。住

是總想念處中。若修身念處。即觀五陰十二