四教義

教大乘。別為菩薩立名位也。二明用別教位

名。名別而義通者。即是三乘同觀第一義諦

之理。取別教之名。辨菩薩位也。就此即為

二意。一正約名別義通辨位。二料簡。一正

約名別義通辨位者。名別者即是十信三十

心十地之名也。鐵輪位即是乾慧地伏忍。三

十心即是性地柔順忍。八人地見地。即是初

歡喜地。得無生忍故。大品經云。須陀洹若

智若斷。皆是菩薩無生法忍。薄地向果。向

即離垢地果即明地。故大品經云。阿那含

若智若斷。是菩薩無生法忍。阿那含向果。

向即炎地果即是難勝地。故大品經云。阿那

含智斷是菩薩無生法忍。羅漢地向果。向是

現前地果是遠行地。故大品經云。阿羅漢智

斷是菩薩無生法忍。辟支佛地。即是第八不

動地。侵除習氣也。故大品經云。辟支佛智斷

是菩薩無生法忍。菩薩即第九善慧地。第

十法雲地。當知如佛。佛地如前說。坐道場

時一念相應慧。斷二障習氣盡。所謂煩惱障

法障之習氣也。化一切有緣眾生竟。入無餘

涅槃。如薪盡火滅。八相成道如前說。是則

用別教名辨位。名異而義同。猶屬通教之位

也。第四料簡者。問曰。從初地至七地對四

果出何經論耶。答曰。經論非不對當。但高下

不同。末代法師對當亦多殊異。所以然者。或

云。見地止對初地。此如今所用。或取三地

併對見地。仁王經明四地併對見地。此則難

可定依。但通教見地。本是無間之道。不出觀

證須陀洹。豈得從初地斷見乃至三地或云