四教義

心度一切眾生。是菩薩欲度眾生如度虛空。

故金剛般若經云。菩薩應如是降伏其心。所

謂滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。

次明三誓願降伏其心亦如是。故在乾慧

地修停心時。別名為伏忍異二乘也。別想

總想念處。皆名伏忍亦如是。復次三乘之人。

同發善有漏五陰。生相似解皆能柔伏見惑。

順第一義諦理。而菩薩獨受柔順忍名者。菩

薩非但伏結順理。又能為一切眾生。伏心遍

行六度。一切事中福德智慧皆令究竟。如三

藏教門。三阿僧祇修六度。乃至不惜身命至

中忍滿。今此菩薩亦如是。以空無想無願。調

伏諸根。欲為眾生滿足六度。故名順忍也。

復次三乘之人。同發真無漏。若智若斷同

名無生。而菩薩獨受無生法忍名者。以其見

第一義諦。雖斷結使而不生取證之心。故別

受無生法忍之名。所以者何。若生取證心即

墮二乘地。不得入菩薩第九地。復次三乘同

得神通。而二乘不能用神通。成就眾生淨佛

國土。故不名得受遊戲之名。菩薩能爾。故

名菩薩受遊戲神通之名。阿那含雖斷五下

分結。而不能捨深禪定來生欲界。和光利物

而不同塵。菩薩能如是。故別說為離欲清淨

也。問曰。通教三乘同觀二諦。約位云何分別。

答曰。二乘雖觀二諦。一向體假入空用真斷

結。至無學果。菩薩亦觀二諦。始從乾慧終

至見地。多用從假入空觀。得一切智慧眼多

用真也。從薄地學遊戲神通。多修從空入假

觀。得道種智法眼多用俗也。從辟支佛地。學