四教義

支佛人因遠離生智。此二既無大悲。何得名

為大乘聲聞緣覺耶。故法華經云。身子自歎

云。我等同入法性。云何如來以小乘法而見

濟度。然是我咎非世尊咎也。此即自述

得法性實相。非是大乘聲聞。若如迦葉領

解。聞法華開權顯實云。我等今日真是聲

聞。以佛道聲令一切聞也。故不得言見諸法

實相。即是大乘聲聞辟支佛也。第三正明通

教三乘位者。即為二意。一明三乘共行十

地。二簡名別義通。一明三乘共行十地位者。

即為二意。一標名。二解釋。一標名者。一乾慧

地。二性地。三八人地。四見地。五薄地。六離

欲地。七已辦地。八辟支佛地。九菩薩地。十

佛地。故大品經云。菩薩從初乾慧地至菩薩

地。皆行皆學而不取證。佛地亦學亦證。故言

三乘通位也。二解釋者。釋乾慧地。三乘初

心通名乾慧地者。乾慧地即是三賢之位

也。一五停心。二別想念處。三總想念處。一

五停心者。就此為三意。一分別拙巧不同。二

正明五停心之位。三簡真偽。一分別拙巧

不同者。三藏所明初賢。與通教不同。彼約

信解生滅四諦修五停心。今約無生四諦信

解修五停心。二種信解既拙巧不同故。入停

心之位。目足不同也。二正明五停心位。所言

賢者。本是隣聖之義。亦是直善之名。今言直

善即為二意。一釋直義。二釋善義。一釋直

義者。信解直正異於外人邪僻。又不同拙度

之曲。離此二邊名之為直。所以然者。三乘之

人同聞無生四諦。信解分明故得然也。信無