四教義

三乘之人同用以第一義諦無言說道斷煩

惱。但是人煩惱習盡不盡為異。又中論云。

諸佛以甘露味教化眾生。諸法實相是真甘

露味也。佛說實相分為三種。若得諸法實相

滅諸煩惱。名聲聞乘。若生大悲發無上意。名

為大乘。若佛滅度後。時世無佛因遠離生智。

名辟支佛乘。問曰。若爾與前三藏教明三乘

何異。答曰。前已處處說見第一義不殊。但

教門有拙度巧度之別。觀門則有折體見真

之殊。彼明菩薩從初發心乃至補處。未言斷

結使。此明菩薩從初發心即斷結使。乃至補

處正使久盡殘習微薄。此為大異。復次三藏

教。約生滅四諦十二因緣六波羅蜜三法分三

乘。今明通教則不如此。三乘同觀無生四諦。

見第一義。而分三乘之別者。事如前解。三

乘同體假入空。觀十二因緣見第一義。而分

三乘之別者。事如前釋。三乘同觀六波羅蜜。

見第一義。而分別三乘之別者。如前分別。如

此豈同三藏教之三乘也。問曰。菩薩可修六

度。二乘何得亦同修六度耶。答曰。涅槃經

云。福德莊嚴有為有漏無漏。是聲聞法。何

處有慳貪聲聞。破戒瞋恚放逸散亂愚癡羅

漢辟支佛也。但二乘之人。不能遍行其事成

就眾生。何曾不同修六度第一義諦無言說

道。而能斷結也。問曰。上引中論所明。即

應是大乘聲聞緣覺也。答曰。不然。此雖通從

大乘門入。而二乘取涅槃證即身滅度。故中

論簡別。得諸法實相滅諸煩惱。名聲聞乘。若

生大悲發無上意。名為大乘。若佛不出世。辟