四教義

若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫

無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心

為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。

合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以

月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸

增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫

斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置

諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此

祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不

生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅

也。問曰若是圓位頓悟一證即便應究竟。

何得引月愛三昧十五日月喻。答曰一向無

淺深已如前破。但證位是諸佛境界。凡夫未

識豈可定執。今借十五日月喻者。此約不可

喻中而論喻耳。故涅槃經云。又解脫者。名

無譬喻。無譬喻者即真解脫。譬如面譬如滿

月。實非無有五根相同彼月也。問曰何得知

月喻譬地位。答曰勝天王般若具出此義。

問曰若約佛性中道明無明所覆。何得定有

四十二品。答曰此義前已略明。無明雖無所

有。不有而有。不無淺深階品。一往大分為

四十二品。然論品數。實自無量無邊不可說

示。故大智論云。無明品類其數甚多。是故

處處說破無明三昧。又云。法愛難盡。處處

重說般若也。法華經云。諸佛為一大事因

緣故。出現於世。為令眾生開佛知見。示佛知

見。悟佛知見。入佛知見道故。此之四義。南嶽

師解云。開佛知見即是十住。示佛知見即是

十行。悟佛知見即是十迴向。入佛知見即是