四教義

訶般若但明通別圓三教之位。若法華經但

明圓教一佛乘。開示悟入之位。俱通大乘。

明二乘如前。但通教菩薩位。用別接通。明

佛性四德涅槃。三藏二乘如前。廢三藏大乘

之位。三阿僧祇劫伏結之因。三十四心斷結

之果入二涅槃也。又通教三藏教明二乘位

至大涅槃。俱引入別圓二位也。問曰若廢三

藏佛位。何得言羅漢辟支佛。佛如醍醐。答

曰三位但界內結盡。此結成往昔之義。非

今涅槃之所用也。大門第五明權實者。就

此即為三意。一略明權實。二明格位。三明興

廢。一明權實者。權是暫用之名。實以永施為

義。方便波羅蜜隨情近益。故名為權。智慧

波羅蜜稱理究竟。故名為實也。是則三教暫

赴物情。故名為權。圓教究竟利物。故名為

實。分別權實應須四義。一明一切非權非實。

二明一切皆權。三明一切皆實。四明一切佛

法非權非實而權而實。一明一切非權非實

者。若論四不可說。無說則無四教可分無三

教。即非權。無圓教則非實。是則一切佛法

皆非權非實。二明一切皆權者。若論四不可

說有因緣而說。是則四教皆是權巧化物也。

故佛言。我坐道場時。不得一法實。空拳誑小

兒。以度於一切也。三明一切皆實者。無說而

說之。必應機赴緣之益。其義皆實。故四教

皆名實也。故智度論云。有世界對治為人故

實。有第一義故實。此即皆實不虛之義也。四

明一切佛法非權非實而權實者。若四不可

說則無權實之可分。故言非權非實。不說而