四教義

十地。及等覺地。皆言佛知見者。悉得一切

種智也。皆言佛知見者。悉得佛眼也。又

法句云。是為諸佛一大事因緣者。同入一乘

諸佛實相也。又云。唯佛與佛乃能究盡諸法

實相。又火宅品。諸子門外索車。長者各賜諸

子等一大車。是時諸子。乘此寶車遊於四

方嬉戲。快樂自在無礙直至道場。言四方者。

即譬開示悟入之四位也。直至道場。即究

竟盡諸法實相妙覺極位。如此皆是明圓位

之異名也。大品經。明阿字等四十二字門。

南嶽師解云。此是諸佛之密語。表四十二心

之位。若學問人多疑此語。謂大智論無此釋。

然龍樹釋大品經。論有千卷什師並略。何必

無此釋也。今謂此解深應冥會。所以然者。

經說初阿後荼。中有四十二字。初阿字門亦

具四十二字。後荼字門亦具四十二字。華嚴

經云。從初一地具足一切諸地功德。詳此義

意。極似相關。又大品經云。若聞初阿字門。

則解一切義。所謂一切法初不生故。此豈非

圓教菩薩。初得無生法忍之位也。過荼無

字可說。此豈非是妙覺極地無上無上無

過。不可過此字有法而可說也。又大品經

廣乘品。說一切法門竟。即說四十二字。豈非

是圓教菩薩。從初發心得諸法實相。具一切

佛法。故名阿字。至妙覺地窮一切諸法源底。

故名荼字。作此解釋圓教之位極似分明。又

四十二字門。後即說十地。此即是顯別教方

便之次位也。又次十地說三乘共十地。即是

顯通教方便之位也。經文三處宛然。比決