四教義

二對論者。論有二種。一者通申經論。二者

別申經論。一通申經論者。即為二意。一通

申小乘經。二通申大乘經。一通申小乘經者。

如毘曇成實昆勒等論。並是通申小乘經論

故成實論主云。我今正欲論三藏中實義。二

通申大乘經論者。如地持論．攝大乘論．唯識

論．中論．十二門論等。並是通申諸大乘經所

明別圓兩經也。二別申經論者。即為二意。一

別申小乘經。二別申大乘經。一別申小乘經

者。如俱舍論別申修多羅。明了論別申毘尼。

毘婆娑論．阿毘曇論別申佛在世說毘曇也。

二明別申大乘經論者。如十地論別申華嚴

經別圓兩教。大智度論別申摩訶般若經通

別圓三教。應有別申大集方等及此經論。不

來此土。金剛般若論別申金剛般若經。法華

論別申法華經一圓教。涅槃論別申涅槃經

四教五味。論度此土不盡。如是等論申經。即

是申觀心。此等諸經今分明也。是則精修觀

心。洞解一切經論。若經論不從心出者。觀

行之人。既不聽不讀。何得內心通達耶。此

乃有所言說。冥與經論相應。意在此也。第二

正明用四教通釋此經云文義者。即為二意。

一釋經五義。二通經文。一釋此經五義者。即

如前約四教位釋淨無垢稱之名。名一而義

異。次辨體者。三教所詮即是思議解脫之體。

圓教所明即是不思議解脫也。次明宗者。是

即四教明四種四諦因果感佛國不同也。次

顯用者。即是四教從淺至深。次第以深呵淺

也。次判教相者。此經具明四教。與諸經有同