四教義

略說名毘曇心。達磨波羅處中而說名為雜

心。如此皆是約心辨毘曇。無比法者。分別

諸心心數法。一切法不可比也。二約觀心明

通教者。觀心因緣所生一切法。心空則一切

法空。是為體假入空。一切通教所明行位因

果皆從此起。三約觀心明別教者。觀心因緣

所生。即假名。具足一切恒沙佛法。依無明

阿梨耶識。分別無量四諦。一切別教所明行

位因果皆從此起。四約觀心明圓教者。觀心

因緣所生。具足一切十法界。無所積聚。不

縱不橫。不思議中道二諦之理。一切圓教所

明行位因果皆從此起。如輪王頂上明珠。是

則四教皆從一念無明心起。即是破微塵出

三千大千世界經卷之義也。第七通諸經論

為二。一明對諸經論。二通釋此經文義。就

初四教對經論者。佛用四教成一切頓漸諸

經。論釋經豈越四教也。即為二意。一對經

二對論。一對經者。若華嚴經但具二教所成。

一別教。二圓教。所以者何。別教則諸菩薩

宣說歷劫修行四十二心斷結行位階差。圓

教明一心具足一切諸行。從初一地具足一

切諸地功德。次明漸教之初聲聞經。但具足

三藏教。方等大乘及以此經具足四教。摩訶

般若具足三教。除三藏教。法華經開權顯實。

正直捨方便。但一圓教。涅槃經具足四教。成

五味義也。問曰。方等大乘亦具四教。何故

不成五味義。答曰。不明聲聞作佛。五味之義

不成。約不定中。得論四教也。釋迦出世所

有經教更不過此四教。攝此諸經。罄無不盡。