四教義

真解已發。是則四緣俱息。則三藏所說之教

能說之人俱廢也。二明通教興廢者。興則機

興。廢則機廢。機興而教興者。無生四諦樂

欲將起。體假入空之善可生。迷理見思可斷。

即真之解可發。故須用四悉檀說無生四諦

通教。三乘聞則樂欲心起。生善斷惡。三乘同

發即真無漏之慧。見第一義。二乘住有餘涅

槃菩薩則不滯空。慈悲入假化物。誓求佛果。

為赴此之機緣。雖無通教斷結侵習。上地補

處菩薩淨無垢稱位。一念相應慧斷習。佛果

住有餘涅槃。為赴通教赴此三乘根緣。示

現此教形聲。悉檀赴緣逗物。故名為興。廢者。

四機既息緣謝。所說通教能說之人俱廢也。

三明別教興廢者。興則機興教興。無量四諦

樂欲將起。從空入假善根可生。無量恒沙煩

惱別惑見思可治。中道第一義諦真解可發。

故須用四悉檀說無量四諦起別教。菩薩聞

則樂欲心起。生界外之善。斷界外之惡。發

中道相似無漏及真無漏。求常住佛果大般

涅槃。為赴此之機緣。雖無別教斷十品無明。

法身補處菩薩斷十一品無明。究竟佛果。而

示現此教形聲。用四悉檀赴物機緣。說無量

四聖諦。故名別教興也。廢者。四十二品補處

菩薩。此教佛果俱廢也。二明圓教俱興而

不廢者。若於華嚴方等法華涅槃。所說圓教

赴圓機樂欲生善斷惑見中第一義諦。是則

從初發心至無垢地。赴四根緣。常說此教。至

等覺佛。故名為興。故三十二菩薩文殊師利

等。皆說入不二法門。即是教興之意也。若