四教義

圓別通三教。顯在大品經文也。故大品經

云。是乘從三界。出到薩婆若中住。又三慧

品云。菩薩從初發心修習三慧。至坐道場。仁

王般若經云。三賢十聖忍中行。唯佛一人能

盡源。前所引思益楞伽等經。明寂滅真如有

何次位。即是無次位之次位也。又瓔珞經云。

三賢菩薩心心寂滅。自然流入薩婆若海。華

嚴經明四十一位。既是圓頓之教。明圓位之

意甚自分明。但有時開別教方便之說。事相

隔別似如淺近。故十地論師。作教道證道二

道明義。或作地相地實二種明義。正是為修

行別教方便事相之文也。又云。一切無礙

人一切道出生死也。智度論云。菩薩從初

發心。觀涅槃行道。乃至坐道場。又云。菩薩

從初發心。觀諸法實相慧。名為般若波羅蜜。

至佛心中變名一切種智。譬如入海有始入

者。有後入者有至半者。有到彼岸者。皆名

入海。菩薩亦爾。從初發心觀諸法實相。實

相雖一。而觀智不無淺深之殊也。第四料簡。

問曰何不依大乘經論對諸法門明位。答曰。

今引此等經論。釋成圓教次位者。此約不思

議平等法界。辨不思議非次位之次位也。若

別對法門。尋者若不得意。多別解別執。則失

圓通中道之正意。不思議諸佛菩薩之次位

也。是事非凡夫所知。正可仰信而已。故華

嚴經云。諸地不可說。何況以示人。所以然

者。且置大乘。懺悔發初隨喜。一信心獲一

施陀羅尼門。已不可向一切人說。雖復種

種分別。亦不可解。何況圓教四十二心法