四教義

薩。皆稱不任問疾者。正以圓破偏也。又說入

不二法門而獨默然者。表圓教內證法門。不

可說示也。第五約五味譬。明四教位者。大

涅槃經明五味譬不同。以成四教辨位不同

之相也。經云。凡夫如乳。須陀洹如酪。斯陀

含如生蘇。阿那含如熟蘇。阿羅漢辟支佛如

醍醐。此譬意。恐是顯三藏教明位也。經又

云。凡夫如乳聲聞如酪。辟支佛如生蘇。菩

薩如熟蘇。佛如醍醐。此譬意恐是顯通教明

位也。經又云。凡夫如雜血乳。羅漢如清淨

乳。辟支佛如酪。菩薩如生熟蘇。佛如醍醐。

此譬意恐顯別教明位也。經又云。雪山有草

名曰忍辱。牛若食者即得醍醐。忍辱草者喻

八聖道。乳喻十二部經。隨有能修八聖道者。

即見佛性住大涅槃。此即譬於圓教菩薩。從

初發心即開佛知見。見佛性住大涅槃也。涅

槃經明此之四譬。譬四教明位其義宛然。若

不信四教明位不同者。云何消釋此五味

四種譬也。今明前四教明位合此四譬。一

往似如目覩。只自聖人密意難知。何可定

執。又涅槃經云。譬如有人置毒於乳。乃至

醍醐。亦能殺人。此譬應得兩用。若對經教五

味明義。處處皆得見佛性。入涅槃也。此即是

不定教門事在下釋。若是約位明殺人義。四

位五味根緣不定。隨其大乘機發。即皆以如

來滅度而滅度之故同殺人之義也。第六辨

眾經明四教位多少不同者。華嚴頓教。但明

別圓二教位。漸教之初。聲聞經但明三藏

教三乘之位。若方等大乘具用四教明位。摩