四教義

有異。如前分別。二用四教釋此經文者。即

為三意。一通室外四品。二通室內六品。三通

出室四品。一通室外四品者。用四教明因果

不同。故釋迦現佛國有異。如身子梵王所見

不同。諸天共寶器。食隨其果報。飯色有異

故。以稟四教不同故。見佛國有異也。釋方

便品。正用三藏教通教。所以者何。說折法入

空因緣生滅無常。復說如夢幻體假入空之

意。是則因中用拙巧二度。破其界內愛見著

心。勤修二教之法身也。弟子品用通教別教

圓教。彈呵十大弟子及五百羅漢。用通教彈

者。如呵迦旃延說三藏教拙度五義。用別教

折呵者。此如呵富樓那穢食置寶器也。用圓

教者。如彈身子善吉云。不起滅定。現諸威儀。

不斷廢愛。起於明脫。亦不縛不解。並是用

圓教意彈也。四教釋菩薩品。正是用圓教。呵

四大菩薩用三藏通教別教自行化他偏僻法

華不思議圓頓之道。二明室內用四教釋六

品經文者。大士無三教之疾。以方便現同三

疾。約此辨問疾也。不思議品正明住圓教不

思議示現四教之事也。觀眾生品即是辨不

思議別圓兩教從假入空也。佛道品即是辨

不思議圓教從空入假行於非道通達佛道

也。不二法門品正明圓教不思議中道正觀

入不二法門也。香積品即是不思議圓教所

明雙照二諦法界圓融也。三明四教通出室

四品經文者。通菩薩行品。令菩薩遍行四教

之行。四土化眾生也。四教通見阿閦品者。明

若依四教修四行。發菩提心。始得生阿閦佛