釋淨土群疑論

佛眾聖中尊。如何此經謗法之人得生西方。

見佛聞法。永離眾苦。若爾如何常生難處。

釋曰。觀經言。如此愚人無惡不造。經歷地獄

受苦無窮。下言。念佛十聲得生淨土。若言常

生難處。不許便永離彼。彼既受苦無窮。寧得

往生極樂。故知無窮苦報。罪滅便即有窮。常

生難處惡消。何妨見佛。又禪師引教意。皆欲

證第三階人有罪不可滅除。無愆不生淨土。

廣引眾多聖教。欲證邪人不生。未知第二階

人亦許謗法華不。設謗常生難處不。念佛得

生淨土不。若許得生。即不可引前經為證。若

不得生。此即第二階謗法眾生。亦不得生淨

土。何為偏證第三階人不得生也。

問曰。維摩經言。菩薩成就八法。於此世界。行

無瘡疣。生於淨土。信行禪師言。此八法是第

三階眾生往生之法。觀經等教是第二階人

往生之法。今日既多是第三階眾生。如何學

第二階法。求生淨土。

釋曰。按禪師立教之意。以當根佛法為宗。將

為得聖教之旨歸。陵架於古今學者。然禪師

以其三義尋教。知是當根法門。一依時。二約

處。三准人。詳禪師立此三門。求諸教意。可謂。

妙即妙矣。能即能焉。然古來盛德。雖探賾幽

微。學該內外。義兼半滿。窮法門之巢穴。究真

乘之祕藏。未有如禪師作斯以判宗旨也。然

禪師自立其義。而自乖其趣。何者觀經言。如

來今日教韋提希及未來世一切凡夫。為煩

惱賊之所害者。說清淨業。及未來世惡時也。

為煩惱賊之所害者。惡人也。此教化茲穢土。