釋淨土群疑論

念起有漏心善惡無記。八地菩薩等具四不退。

故名阿鞞跋致菩薩也。餘七地等無四不退。

故全不得名阿鞞跋致。若從一義。初地菩薩入

第二阿僧祇。以預聖流。斷於見道分別二障。

證遍滿真如。得百法明門。住歡喜地。此具證

行兩種不退。亦得名為阿鞞跋致。乃至七地已

來。猶有愛佛愛菩提障現行。間起有漏等心。

不得行不退。亦名非阿鞞跋致也。而隨少分

亦名阿鞞跋致菩薩也。依菩薩本業瓔珞等

經說。第六住名正心住。此位菩薩猶有退菩

提心作二乘等。如舍利弗等是也。七住已上

無有此退。故於四不退中。唯有位證行三不

退。無初一不退。隨分亦名阿鞞跋致也。若依

起信論等。從初發心住總名入位不退。十住

已前十信菩薩名為外凡。亦曰輕毛凡夫。譬

如輕毛隨風東西。故有退轉。十住菩薩非是

輕毛。以善根堅固不為邪風所動。入內凡位

無有位退。名阿鞞跋致菩薩也。依此穢土十

信菩薩為邪風散動。退菩提心。退菩薩行。輪

轉三惡道。非阿鞞跋致也。淨國土若入十信

初五心。及未入十信一切眾生。論其信位雖

未堅固。猶如輕毛。然無邪風之所扇動。令其

退轉菩提之心。造眾重罪輪迴惡趣。以闕退

緣無眾退具。唯有進道殊勝之緣。雖未入於

阿鞞跋致之位。而亦得名阿鞞跋致也。而退

法思法護法住法堪達法。學無學聖人雖是

鈍根俱合名退轉。若生人中逢五退具。所謂

長病遠行和諍僧事習誦等五退具。雖得聖

道斷除煩惱。逢此退緣。還復退轉起諸煩惱。