釋淨土群疑論

釋曰。斯義別也。此難不然。穢土五欲增長貪

心。造十惡業。輪迴惡趣。故經說言著樂癡所

盲也。淨佛國土雖有眾樂。順於出世無漏之

心。大乘法樂三昧定樂。非染著樂。故能導凡

情。令增聖道。故稱讚淨土經言。極樂世界淨

佛土中。晝夜六時常雨種種上妙天花。光澤

香潔細軟雜色。雖令見者身心適悅。而不貪

著。增長有情無量無數不可思議殊勝功德。

又言。大乘法樂常無退轉。無量行願念念增

進。速證無上正等菩提。又願生之人。並是厭

茲穢苦。欣求涅槃。方始樂往西方行菩薩行。

此已有欣厭之意。更生無退之方。豈須有苦

縈身方興寂滅之慮。又樂求涅槃。非唯厭苦。

或聞諸佛功德不可思議。或聞六波羅蜜諸

道品法。或覩諸大菩薩遊戲神通。或嗅妙香。

或甞美食。皆能進道。趣求涅槃。故背生死。向

還寂滅。非唯一途。不可唯言無苦可厭。遂不

許欣求涅槃也。

問曰。如論中說。過去生中所造重罪。縱修勝

善乃至得聖。猶受過去定報之業。如離越阿

羅漢等。今既具造重罪。往生西方。雖生淨土

既無聖道。生彼國已為受苦耶。為不受苦耶。

若受苦者。即不應言無有諸苦但受諸樂。若

不受者。生彼凡夫未起一念無漏聖道。如何

造彼重罪。而永不受苦耶。

釋曰。此義不定。不可一准。諸受苦者為生穢

土。縱令得聖。身是苦身。乘是苦身。受斯苦

果。生彼淨土。具惑凡夫。雖無聖道不及聖者。

然是極樂世界殊勝淨身。見佛聞法。修行大