釋淨土群疑論

作非魔業者。如彌勒下生時。魔於夜半覺諸

眾生。令捨睡眠勤修出世。非魔作魔業者。如

今眾生雖非是魔。勸人造惡即是魔業。魔作

魔業者。如有諸魔等常惑行人。令退菩提耽

著五欲。非魔作非魔業者。如諸佛菩薩及善

知識。勸人發菩提心修眾善品等是。何必汝

語不當非魔作魔業魔作魔業耶。經言。如人

覺賊賊不能為也。又如薩陀波倫菩薩。精誠

勇猛懃心行道。唯念何時曇無竭菩薩從三

昧出為我說般若波羅蜜。是時惡魔雨土砂

礫石枯骨木枝。惑亂菩薩。菩薩爾時更增勇

猛。刺血灑地。莊嚴道場。魔雖惑亂更增菩薩

精進之意。我今念佛得見聖容。縱使是魔。我

將作佛想。更增勇猛。何所畏也。上來廣引眾

多聖教。開悟爾心。勿生謗也。若爾所引經教。

若為會通。答有邪三毒。不能覺察。作身語意

諸麁惡業。毀壞正見。事鬼事神。此名內有邪

三毒外感神鬼魔也。雖有邪三毒。能親近善

知識。依三藏聖教諸了義經。發菩提心。修諸

善品。正信正見而無神鬼魔也。縱有眾魔亦

不得便。諸佛護念為其勝緣。自菩提心為其

正因。何有魔鬼而來惑也。

問曰。西方淨土與兜率天宮。二處校量有何

優劣。

釋曰。此處之優劣。其事顯然。有識咸知。詎勞

更問。然前德已有淨土之論。具言優劣。無勞

此釋。然前德所製猶有未喻。今更略辨顯其

優劣。以十二義彰其優劣。一主。二處。三眷

屬。四壽命。五內外。六身色。七相好。八五通。