釋淨土群疑論

若生天上無五退緣。雖未練根至不動姓。闕

退緣故不退起惑。望姓雖與不動姓殊。不退

修惑。與彼第六不動種性無差別也。彼亦如

是。為生淨土。無眾退緣。雖是十信假名菩薩

等。悉得名為阿鞞跋致也。若穢土之中。小乘

燸頂大乘十信等。以根不定。或遇惡緣。退造

五逆。入邪定聚。邪者三惡道果也。定者五逆

業因也。若人造五逆之因。決定無間墮三惡

道。名邪定聚。若遇勝緣修道。得入不退轉位。

名正定聚。正者涅槃離繫擇滅果也。定者人

法二空無漏聖道也。修得聖道。決定當證涅

槃正果離繫擇滅。名正定聚。餘名不定聚。以

或能造邪定聚。或能修正定聚。在二不定。名

不定聚。此之三類眾生其數非一。故名為聚

也。今生西方。無有惡緣或造無間之罪入邪

定聚。位行雖淺唯遇勝緣。念念進修大乘聖

道。決定無退。故得名為正定聚也。不得一一

同彼娑婆退轉之處。判阿鞞跋致及正定聚

位地高下。即令淨土無退轉處同於此方也。

以淨穢二土退不退緣有無差別故。於此非

阿鞞跋致位。非正定聚位。生彼西方。悉得名

為阿鞞跋致及正定聚也。以生彼土無有退

緣。及決定不造邪定聚也。

問曰。如法華經說。著樂癡所盲。又言。耽著世

樂無有慧心。又聖教言。若不厭苦。無以樂求

涅槃。若不樂求涅槃。便即樂著生死。若然者。

生彼淨土與上義相違。便成障道之患。一即

耽著世樂。不有出世之心。二即無厭苦心。絕

求寂滅之果。斯為大損。何願生乎。