釋淨土群疑論

生者不少。故經別說。實不相違也。

問曰。如觀佛三昧海經說。五百釋子。過去生

中俱為兄弟。習學外典。不信佛法。父生怜愍。

為說十二因緣甚深佛法。誹謗毀呰。臨命終

時。受種種苦。其父哀愍。恐墮阿鼻。教令稱

佛。其子欲死。起敬父心。隨順父言。稱南無

佛陀。父更教令稱南無達摩南無僧伽。子已

命終。乘念佛善。得生天上。受天快樂。天報盡

已。以舊有彼謗法之愆。墮阿鼻獄。受眾劇苦。

若准此經。臨終念佛雖得生天。罪不得滅。還

墮地獄。如何下輩生類。一聲念佛。即滅眾罪。

得生西方。永絕沈淪。不生惡趣。恒受快樂。乃

至菩提。同念佛名。昇沈有異。

釋曰。彼雖念佛得生天宮。受天快樂。耽著五

欲。更不修善。念佛福盡。還落三途。如箭射空

勢盡便墜。不乘本願。落惡趣中。今此往生極

樂。蓮花開已。見佛聞法。漸漸進修諸道品法

六波羅蜜。念念恒行。無始罪愆悉皆消滅。殊

勝行願。念念增長。百千三昧皆悉現前。觀人

法空。逮無所得。豈比天宮五欲男女歡娛放

縱六情造十惡罪。同彼淨土往生有情。又彼

雖念佛。不發無上菩提之心。求生淨土慇懃

慚愧。又本願言。更經三惡道者。不取正覺。又

不至心。但依父命。故罪不滅。暫得生天。還沈

惡趣。又謗法罪。准依觀經當下品下生。須具

足十念罪始滅除。彼不至心。復唯一念。故罪

不滅生天。還墜。譬如負債強者先牽。念佛福

強暫生天趣。謗法罪重還落惡趣。此彼兩經

有斯別也。