釋淨土群疑論

末惑不生。任運煩惱不緣教生。既是凡夫。起

亦無廢。然此煩惱依對法論。若任運起能發

惡行。亦是不善。彼所起惑不發惡行。故唯有

覆無記性收。經遮不善。不言有覆。但言無不

善名。不妨起煩惱也。愛佛愛菩提法執煩惱

也。

問曰。經言。生彼西方皆是阿鞞跋致。或言。唯

是正定聚。無有邪定及不定聚。然阿鞞跋致

位非下凡。正定之聚道登聖果。今既凡夫。往

生淨土。彼豈即聖人。寧得頓超阿僧祇成歡

喜地。然退轉凡夫生彼。不可即至阿鞞跋致

之位。邪定不定聚者。即登正定聚也。不得者。

即與觀經等文相違。如得者。復與眾經論義

乖返。兩文鉾楯。請為解釋也。

釋曰。此兩經文實成乖返。然淨土穢土區域

既殊。此生彼生根機亦異。故判正定聚等。高

下不同。阿鞞跋致淺深亦別。然娑婆穢土聖

少凡多。信希謗眾。根行淺者。多遇退緣。邪風

所扇。悉皆退轉。依諸經論說有四退。一信退。

二位退。三證退。四行退。信退者。十信位中初

五心位。猶有退生邪見斷善根等。後位不然。

位退者。十住位中前六心位。猶得退敗作二

乘等。後位不然。證退者。十地已前諸凡夫位。

於前所證尚有退失。十地不然。行退者七地

已前。於所聞行尚生怯劣。不能修學。不能於

念念中恒修勝行。中間間起諸有漏煩惱人

法二執等心。名為念退。八地菩薩入第三阿

僧祇。無四種退。於諸行中具修一切行。於一

切時念念相續。常起無漏人法空觀。無有一