釋淨土群疑論

教義准可知。如無心死。理必定然。或起現

行。義亦無失。

問曰。生淨土者。十二有支三界所攝。未知淨

土分位緣生是何攝。

釋曰。此有二釋。一釋。淨土即三界所攝。未離

欲惑。往生淨土。無明支行支即是欲界。識名

色六處觸受五果種子。還是欲界。愛取有支。

既是欲界。生老死果寧非欲界也。若已離欲

界欲得色界心。十二有支即色界攝。法相道

理其義決然。有說。淨土非三界。前已廣成

立。此十二有支據三界說。故於淨土不分別

也。又此十二有支就穢土中。亦攝法不盡。如

唯別定業受得別報果。豈得說為十二支攝。

故知分位緣生。攝法不盡也。

問曰。若生淨土不起諸惡者。為亦不起諸煩

惱耶。且如初地菩薩。猶有微細破戒之垢。三

地菩薩猶起我執。七地已來猶有愛佛愛菩

提障。如何亦生彼土。現是凡夫。即不起於諸

惡煩惱也。

釋曰。生彼凡夫雖具煩惱。由闕惡境。不起何

妨。如地獄眾生。十不善業道中。唯起五業道。

貪瞋邪見惡口綺語。地獄雖是惡趣。尚闕五

惡業。況於淨土而無闕惡不生耶。

問曰。豈彼淨土頓不起餘一切煩惱。為亦得

起有覆無記諸煩惱耶。

釋曰。迷理煩惱俱生起者。彼亦得起。以是凡

夫未悟甚深真如實相。不妨得起。分別起者。

彼不現行。論說分別我見緣邪教起。然彼無

邪教。故不現行。我見是諸惑之本。本既不起。