廬山蓮宗寶鑑

懺十方之正化流通。大矣哉。淨土之道。其為

體也。以彌陀即本性。其為宗也。以淨國即唯

心。其為用也。以仁恕即滅惡生善。此之三者

蓋顯三世報應制其事。一心空寂窮其理。俾

達乎理者反其妄。信其事者遷乎善。以斯而

利于上下。實助於周孔之教。贊翊皇化其亦

至矣。使一人能行是道。以訓于家。家以導

於鄉。鄉以達於邦。以至於無窮。則天下之民

涵道泳德。融神實相高步無何而極佛境界。

豈止以為善人君子而已哉。夫如是則何患

乎。忠孝不修禮讓不著歟。以此觀之。豈非能

仁之道。與仲尼之道共為表裏以訓于民耶。

洎乎歷朝敬之。廣其教像法事之。非其人廣

其教則弊倖生。非其人則淳朴泯。而乃以佛

堂高大為奢誇聲利。溫飽為能事。徒以多為

貴。則壞其道者眾矣。言以怪為美則惑其聽

者庶矣。遞相沿襲以成鄙吝。日復一日紅紫

亂朱。使夫清靜仁恕之風消蕩矣。於是蠶食

蠧耗之謗由茲而盛焉。斯乃敬之事之者之

失。非其教之咎也。今之人多不察其所由。

視其徒之不肖者。而遷怒於善人教法焉。亦

何異乎以丹朱而罪堯。因商均而過舜。服藥

失度歸咎於神農。縱火致焚反怨於燧人也

耶。愚乃不佞學佛之道有年矣。既粗領其旨

而頗有扶傾之心。非敢私於己而欲公於眾。

以救其弊也。嘗謂教門之利害有四。一曰。師

授不明。邪法增熾而喪其真。二曰。戒法不行。

綱常紊亂而犯其禁。三曰。教理未彰。謬談非

義而惑其眾。四曰。行願不修迷入邪岐而墮