廬山蓮宗寶鑑

佛。一念差錯天地懸殊。

辨真妄身心辨真妄身心

夫身者。有法身有色身。傳曰。智明真境盡法

為身。故曰法身。父母緣生虛幻不實。故曰色

身。心者。有真心有妄心。真淨明妙虛徹靈通。

故曰真心。隨境生滅忽有忽無。故曰妄心。祖

師勸修念佛三昧者。於自己真心中。流出一

句阿彌陀佛。念念觀照法法圓通。是謂都攝

六根淨念相繼。於一念中普現色身三昧。今

時有一等人。不知真妄錯認色身為我身。以

妄念為究竟。多是吐納按摩做模打樣。希望

成道不亦謬乎。可謂棄却真金而拾瓦礫也。

大凡學道要辨真偽。故宗鏡云。修道以心為

宗。理須仔細究竟。約有情界真妄似分不可

雷同。有濫圓覺金鑛共爇。真偽纔分。沙米同

炊生熟有異。三乘慕道見有差殊。錯指妄心

以為真實。認妄賊為真子。劫盡家珍。收魚目

作驪珠空迷智眼。遂使愚癡之子陷有銕之

重關。邪險之人溺見河之識浪。戲熾焰於朽

宅。忘苦忘疲臥大夢於長宵。迷心迷性。皆由

執斯緣慮作自己身。遺此真心住他聲色。斯

則凡夫外道之失也。或有法學禪宗執佛方

便。致使撒開八網乘。對四機越一念。而遠

驟三祇功虛大劫。離寶所而久淹化。壘跡困

長衢。斯則迷循妄心。不得真心之失也。心賦

云。性非造作理實鎔融。明之者即動而靜。昧

之者迷西作東。任竭海移山未是無為之力。

縱躡虛履水。皆為有漏之通。辨玉須真探珠

宜靜。若向境外以求心焉。知圓光而在眚。順