廬山蓮宗寶鑑

是卜度妄計曲說。嗟乎這一箇㘞字瞞盡多

少人。殊不知此字。玉篇明載戶臥切。即阿字

去聲呼也。此箇㘞字一切世人。口中未嘗不

說。喻如失物人忽然尋見。不覺發此一聲是

㘞字也。宗門多言此字者。蓋尋師訪道之人。

參究三二十年。忽然心花發現。會得此事。不

覺㘞地一聲。如失物得見。慶快平生。是其字

義也。如是則念佛之人。但於念念中。仔細究

竟本性彌陀。忽然親悟親見真實。到㘞地一

聲處。自然明徹矣。故智覺壽禪師云。心外求

法。望石女而生兒。意上起思。邀空花而結果。

本非有作。性自無為。智者莫能運其意像者。

何以狀其儀。言語道亡。是得路指歸之日。心

行處滅。當放身捨命之時。可謂唯此一事實

餘二即非真。

辯明四生辯明四生

大珠慧海禪師云。九類眾生一心具足隨造

隨成無明暗蔽。為卵生。煩惱包裹為胎生。愛

水浸潤為濕生。欻起妄念為化生。悟即成佛

迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了心

體空寂。名為度眾生也。智者於自本際。上

度於未形。未形既空。即知實無眾生得滅度

者。有等愚人不識自心。胡卜亂度妄說。臨終

之時眼見轎馬樓臺幡蓋鐃鈸之類。為四生

六道胎窠。不隨他去者脫四生也。殊不知臨

終現境。是儞平時所作善惡業相。神識自現

即非外來。故先德云。作惡而惡境現前。念佛

而佛界自至。若是時中把捉不住。做不得主

常被妄想顛倒所使。臨當風火散壞之時。如