廬山蓮宗寶鑑

退失。脫然而去方為了事。其或未然切不可

遺。山認培棄寶拾薪。妄認色身便為究竟。信

知生死事大莫作等閑。尋訪真知決擇心要。

確實念佛求悟大乘。了見本性彌陀。直達唯

心淨土。可謂雖然舊閣閑田地。一度贏來方

始休。

真如本性說真如本性說

真如本性者。父母未生已前。一真無妄之體。

謂之本來面目。禪宗則曰正法眼藏。蓮宗

則曰本性彌陀。孔子則曰天理。大易則曰太

極。名雖有異其實同一真如本性也。此性虛

而靈寂。而妙與天地同根。萬物一本歷塵劫

而不朽。世界壞而不遷。人不能任其自如之

真。而梏於地水火風。和合之質方其受形也。

已為陰血濁氣。昏其本然清淨之體。及其生

也六塵五欲之迷倒。昧於本有之天真。是故

佛說八萬四千法門。皆是導人反妄而歸真

也。其捷徑易行者惟念佛一門。修之者心不

散亂三昧現前。是復其本性也。今有一等不

究佛理之人。却將道門修養法冐濫蓮宗。妄

說氣是主人教人般精運氣。勞其筋骨枉用

身心。甘受苦辛終無所濟。嘗觀道門張紫陽

說。精氣神者先天地之元精元氣元神也。元

精非淫泆之精。元氣非呼吸之氣。元神非念

慮之神。癡人不曉此意。喚甕作鍾眼。既不明

理亦不達矯。誘他清信之士。一向在臭皮袋

上。造作昧却一真佛性。妄言此是修行可悲

也哉。普告同修切宜仔細。究心念佛啟悟真

源。若也了了自見。法法現前。是名見性成