廬山蓮宗寶鑑

修行人於十二時中持一句阿彌陀佛。思專

想寂更能回光自看。阿那箇是我本性彌陀。

四大分離向甚處去。常有此疑驀然識得便

知落處。即此是直捷省力底修行正道。捨此

之外稍涉一毫異說。即墮在邪見林矣。嗚呼

癡人背真向偽良可憫焉。若也於斯信得截

斷露布葛藤。豁開透地通天眼。覻破邪思妄

相心。

辨明大小二乘辨明大小二乘

原夫大法王之垂化也。統攝群品各有司。存

小律比禮刑之權。大乘類鈞衡之任。營福如

司於漕輓。製撰若掌於王言。在國家之百吏

咸修類。吾教之群宗。競演果明此旨。豈執

異端應須量己才能。隨力演布。達則兼濟為

善。窮則專門是宜。雖各播於宗猷。而皆處於

慈濟。同歸和合之海。共坐解脫之床。夫如是

則迷途之司。南教門之木鐸也。奈何源遠流

別大道澆漓。好朱者憎其素。愛甘者惡其辛。

未契圓宗各權所據。又豈知生佛本一凡聖

性均。而不能自復者。由迷昧於身心。致籠檻

於生死。是知身之過惡非戒律。不能撿心之

昏散。非定慧不能融撿之。融之尚慮乎道之

不明性之不復。況埋沒於邪岐。而互相是非

也耶。或云。我學小乘。却又不知戒施禮誦是

漸修之法。或言。我學上乘。却又不識本性彌

陀。唯心淨土之旨。不著於事相。又墮於頑空。

大似深村草裏生盲之人。坐在一隅不知東

西南北。妄生分別。是是非非非非是是。所謂

執著死蛇頭錯路。修行者在穢惡則無所間