廬山蓮宗寶鑑

經所載有理有迹。論其理者西方即自性也。

此性無形無相不變不壞。歷劫堅剛。譬彼精

金。在易卦則曰兌。為寂靜故。謂之西方也。金

者其色明。金體白淨舉之喻法性。蓋世間之

人迷於塵境。妄念不息紛然動作。在易卦則

曰震。故謂之東方也。人能反妄歸真。復其本

靜。得見自性即名捨。東方執著之穢土。登

西域淨明之金地也。在方無方以法喻表其

理體。華嚴合論謂。文殊自東方來者。蓋文殊

是。根本不動智也。東是萬物發生。震動之者

初明之地。從此智則生信。故華嚴以信位為

初生佛家。丑寅之間為清朝。智日初明。像

文殊發起凡夫入信。見道智門漸增故。巽為

風。為教化風能去穢揀淨。辰巳之間上應角

宿。為僧道。為齋戒。為眾善之門。喻進修地

位。至午為中道易。卦曰離。為南方為正為日

為明。麗離中虛故明。像諸法空則智日當陽

遍照天下。法華龍女南方成佛。是其義也。西

南為坤。為地為安靜。為柔順為母為生養。正

西為兌。金旺之地日沒之所。火死在酉為肅

寂。為收藏。西北為乾。為天為父為金為剛健。

北方為坎。為水為君為師。利生濟物垂教正

治。以水制火。以君對臣臣明君正。又水多則

濫。故東北為艮。為山為止下方為禪定。為謙

下。上方為觀照。為智慧。為空界。如日月三光

處空。照臨萬物也。經中不舉餘方。而單指西

方者。蓋取淨對穢也。以悟攝迷也。以靜對

動也。以果對因也。過十萬億國土者。出四維

上下十方之限量也。超乎四惡道之十惡業